西安卡通漫画培训班日式漫画培训班联系电话

日本漫画大师细致研究了北京的恐怖传说，并用它来创作漫画

1980年代，都市传说曾经在日本流行过一段时间。而到了90年代，从社会学、民俗学角度对都市传说进行的学术研究诞生。向上追溯，最早的研究当属1969年发表的法国奥利安地区的都市传说：

1969年5月初，法国奥利安地区曾经有过这样一个传言，说是几位白人女性突然下落不明，原因是犹太商人在女装店的试衣间里给女性下药，然后通过地下道将她们拐卖到外国当妓女。一直到5月底这个传言都还未消退，甚至对当时犹太商人的生存境况造成了实际影响。当然，这个故事是个不存在的谣言，反映出的是欧洲社会对犹太人的偏见。像这样分析都市传说诞生的背景，就是古典的都市传说研究。

再讲一个日本1980年代初都市传说的例子，裂口女传说（口裂け女）。

裂口女相关的创作

这个故事是这样的：有三姐妹去做了整容手术，其中两个人手术成功，还有一个手术失败，结果嘴巴裂开到耳根。之后她戴上了白色口罩，会抓住小孩子问，“我是美女吗？”假如小孩子回答丑女，她就会当场用刀把小孩捅死；如果回答美女，她就会说“即使这样……”，然后解下口罩，张大嘴，追着孩子跑。不管小孩跑得多快多远，就算逃到家里反锁房门，也会被她破门而入给抓住。想要得救就要“发蜡，发蜡，发蜡”这样唱三遍。

像这样的恐怖传说，日语也叫做“怪谈”，这个裂口女就是其中的典型，恐怕中国古典文学里面也有这样的故事。而这些80年代在小孩间流传的故事，在一些地区甚至被认为是真的。实际上80年代初，我是筑波大学的学生，当时筑波大学周围有很多农家，我和朋友就寄宿在那里。农家的窗户总是紧闭，问了女主人之后发现了裂口女故事的变异版本，他们相信如果不关紧门窗就会被裂口女偷听。我们是民俗学的学生，对于真的有人相信这样的传说感到很惊讶……

都市传说作为认识世界的装置

有一个叫柳田国男[1]的民俗学研究学者，把都市传说叫做“世间话”（闲话）。在他的《世间话的研究》这本书中，认为世间话是来自民间的、用以形成公共性的装置。也就是说，因为有这些都市传说、世间话，人与人之间能根据它们形成正确的公共性，正确的社会认知。就像当时的报纸上不仅充斥着都市传说，还有丑闻、八卦之类的议论，民众就是通过这些议论来对当时的社会现状进行批判。因此都市传说的研究价值就由此显现，把都市传说当作研究对象就从这里开始了。

“都市传说”有许多别称，比如“怪谈”、“世间话”、“现代民间故事”等等，不过一般学界还是使用美国学者提出的“都市传说”这一术语。都市传说是一个关系着人类交流的问题，但在中国说起都市传说基本上还是被定义为违反科学合理性的迷信，然而它在学术研究中有着巨大意义。

通过谈论，特别是讲故事，人能够确认对自身、对人生的态度。在把握世界的基础上，把许许多多的个别的故事素材镶嵌组合，然后创造出自己独立的世界观，继而人们一个一个地创造出自己独立的现实。有多少人就有多少对现实的解释，这样多重的世界将以碎片化的样子呈现出来。一切都是经验和交流带来的，绝不是永远的、客观的、妥当的事实。

——Rolf Wilhelm Brednich[2]

就像这里所写，人类是在理解眼前的现实基础上创造着各自对世界的认知，也就是说在解释世界。而都市传说，或许就是对世界解释的一种。