福建福州结婚喜糖礼盒婚庆市场在什么地方

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我国婚俗文明之安徽

一，父母之命

不论高门大族或平民百姓，儿女婚姻大事基本上是由男女两头父母抉择。这种封建的包办婚姻，有的是“指腹为婚”，即两头儿女出生前就为其组织了婚姻。有的是儿女在孩提时，就为之订亲，如娃娃亲、童养媳，儿女成年时，父母就安排署理其婚事。“指腹为婚”如两头生男，结为兄弟;两头为女，即结为姐妹。30 时代往后，在民主主义的思维影响下，传统婚俗有所改动，如父母选择儿女婚姻方针之后，恰当寻求儿女的定见，但终究仍是父母抉择，尤其是父亲说了算。由于男女两头在婚前短少了解和爱情，只要在婚后的长时间家庭生活中，才逐步互相了解，也有部分建立夫妻友谊;但其间也有不少家庭因而陷于不幸的深渊，而酿成了多少悲惨剧。

二，门当户对 

家长为儿女择婚，一般都要了解对方的门户，做到门当户对。门户便是家庭的社会地位、经济实力、文明素质(如书香门弟)等;还有家声即勤劳、俭朴、忠厚等家风。平民百姓议婚，不攀“高门坎”，有自己的门户规范：“高门对高门，笆门对笆门”;“穷和穷相好，富和富相交”。公教人员也多愿互相的子女互相结亲。由于城市与村庄之间的差异，家居城市者是吃商品粮，作业较易，因而城市家庭互相结亲。这是政治经济条件对婚姻的制约。同姓不婚，是各地遍及的习俗，有些当地在同姓的五服之外，仍可联婚，有些区域(如霍山等)异姓间的舒、沈、何、韩、刘、赵等两姓中均不婚。可能由于封建家族对立和传统习俗所形成的。

三，婚龄 

“男大当婚，女大当嫁”。详细婚龄，各地不一致。建国前侧重早婚，皖南石埭(今石台)一带，有”十二爹，十四娘”之说。皖中和县一带的俗话说：“男长十六当家汉，女长十五当家婆”。大概男女到十五、六岁，即认为已达婚龄，男女即可娶嫁了。一般要求是男龄要大于女龄，如五河等地俗话说：“女大五，如老母”。而淮北、皖西等地村庄兴抱“等郎媳”，儿子未出生，就先抱女孩在家“等郎”，这既是佳兆，又可由小女子带养“小丈夫”，以致男女两头年纪间隔很大，思维感情不协调，家庭分裂者不少。

四，托媒提亲 

当男女两头到婚龄时，两头家长认为门户适当，男方可托付媒妁向女方提亲，也有女方向男家提亲的。媒妁要由”全福”之人担任，要求是双数二至四人为宜，即所谓“四大媒红”，其间有主媒和陪媒。媒妁提亲，首要介绍两头情况，议论男方或女方时大都有夸大喧染之处。俗话说：“媒妁不说谎，坐下没得讲”。又说“会做媒的两头瞒”，“十媒九谎”，“媒婆”一张嘴，会吹又会哄”等等。这些骗局，常坑害不少青年男女。托媒提亲，称为“起媒”或“起红”。

五，合八字 

提亲后，将男女两头的生日，年月日时等和生肖，由家长写在草纸上，由媒妁转交对方，再由“算命”人核算，合婚是否犯“冲克”，如所谓“火克金”;“鸡不能配猴”、“鸡见猴，夜夜愁”;“龙不能配虎”说“龙虎相斗”不吉祥。还有“男属羊，抖抖忙，女属羊，守空房”“鼠马相冲”等等。如犯“冲克”，即使两相情愿，则不能结亲。这是江湖术士的五行生克之说，来断定男女两头的婚姻大事。这对妇女则极为倒霉，如女方属虎，则所谓“主杀夫”、“主杀公婆”之命。被视为“八字”欠好，就在婚事上设置了一道严峻的阻碍。故女方家族往往打通江湖术士改出生时间，变“相冲相克”为“相生相旺”。因有“十女九不真”的说法。合“八字”后，男女两头的婚事就可开始定下来。在皖南绩溪一带，合“八字后”，男女生辰用红纸写好，谓之“红书”，两头互送一份，各放在自家的“灶神”面前，通过三、五日，如家中平安无事，便认为婚事已得到“家神”的“默许”。

六，相亲 

合“八字”后，由媒妁与女方家长约好，择日由媒妁伴随求亲男人到女家，参见女方父母老一辈，让女方家长亲自看到男方的外表、风韵、智慧涵养，以及家庭情况等等。男女两头也可乘机偷觑一眼，不能直接晤谈。

七，相家 

由媒妁带女方自己到男家，和男方父母见面。“相亲”是由女方父亲招待查询，“相家”就由男方母亲唱主角了。男方母亲邀该女到闺阁探问，仔细查询她的衣鞋和装饰，以测定她的针线功夫和衡量性情。女方则借此细察男家的房子和铺排，尤其是新房中的家具的设备，这是触及男女两方往后共同生活的直接利益。皖西一带，女到男家，男方父母看了满足，便以糖水代茶，还要添几样荤菜，招待吃饭，临别时赠给见面礼。如女方喝了糖水，吃了酒饭，受了钱物，就显现女方已彻底附和。

八，过庚 

又名传庚、传帖、下定。男女两头附和婚过后，就要处理订亲手续，所谓过“庚帖”，“庚帖”又名“红绿简”、“鸳鸯书”、“允求书”、“小书子”，是详载男女两头姓名、生辰八字以及两头父母姓名的喜帖。最早的庚帖还得写上先人三代的姓名。喜帖的格式：外用大红封套，内装大红单帖和大红全扣各一纸。全扣封面、封底印上龙凤呈祥的金色图案。男方在单帖正中写上“恭求”二字，下款写“姻教弟×××偕室×氏顿首再拜。女方则写“敬允”二字，下款称谓相同。全扣折三叠，傍边一叠正中写男女两头的生辰八字，男方称“乾造”，女方称“坤造”。故男又称“逑书”，女方又称“允书”。封套正中，还要写上“百年秦晋凭红叶，一路荣华到白头”，“天成良伴，永结同心”等吉祥语句。过庚由两头商定好日子，上午由男方填好“逑书”，放入庚帖盒内，备办彩礼，请媒妁送至女家。女方隆重招待;填好“允书”往后，连同“逑书”放进庚帖盒，陈放堂屋的香案上，点好香烛，燃放鞭炮，由女方父亲先向祖灵行跪拜礼，后向媒妁行拱手礼，以表谢意。然后请媒妁入席，宴会毕，媒妁携庚帖盒回来男家，女方亦回赠礼品。男方亦设宴隆重谢媒，跪拜先人时，男自己得随父亲向祖灵行礼，并向媒妁行大礼。“过庚”结束之后，两头婚事就正式定下来了。

九，下聘礼 

又称“过礼”、“行聘”，古时称“纳采”。男女两头订亲之后，接着就要下聘礼，男家择好日子正式向女家赠给彩礼。这是传统婚俗中的重要礼节，婚事胜败，往往取决于此。皖西南一带，事前通过媒妁，由男女两方家庭洽谈，讨价还价。女方附和后，男家开出礼单，载明礼品的品种与数量，托媒妁送交女家，或于送礼品时附入喜柬之内。男方下聘礼品与女方陪嫁陪嫁品有直接联络。皖西一带俗话说：“上等人家，赔钱嫁女;中等人家，将女嫁女;劣等人家，赚钱嫁女”。这说明了以家庭经济情况来抉择聘礼与陪嫁品的比值的。有的当地，两头约好时间、地址后，将礼品和陪嫁品互相沟通。大多数区域，是先下聘礼，礼品分干礼和非干礼。干礼是彩礼银和新娘衣物，非干礼是猪肉、鸡、鱼、糕点、糖等食物。彩礼银的多少，各地都有考究：皖南一带为一百零八元;淮北凤台一带为六六元，称为“六六”大顺;皖西一带，以二十四元为一个“礼”，一般不少于两个“礼”，也有多至八个“礼”。这都是以银元核算的。新娘衣服包括单、夹、棉衣悉数行装各一至数套，六安一带要送紫色衣服一套，叫“五子衣”，是新娘成婚时必穿的衣服。饰物包括手镯、耳环、戒指等，金质为上等礼，其次为包金或银制。非干礼一般要送猪肉一刀，粑一千，鸡、鱼、糕点都要双数。六安区域还要送公鹅一只，曰“催妆鹅”，女家配母鹅一只，送回男家。这对鹅永不能宰杀，意为预祝夫妻白头偕老。合肥区域还要送茶叶若干斤，传闻茶叶味苦，女家嫁女是苦味。并祝贺新婚夫妇先苦后甜。徽州祁门一带称下聘为“提篮子”，每个篮装“四包礼”(猪肉、面条、鱼、蛋之类及其它糕点，根据女方至亲多少而送篮若干个，是送女方父母及首要亲属。受礼者在女方举行婚礼时，都要赠送新娘衣物，俗话说“吃了饼子，套了颈子”。男方送礼的一起，要送女方衣服若干套。

下聘时，要附送喜柬(或拜帖)，喜柬用红纸封套，内装红笺，一般要十封喜笺，曰“全柬”，有固定格式。如给女方父亲的，上书“大名望尊亲家某府某某先生尊下”，下书“姻教弟某某顿首再拜”，另附礼单注明品种和数量。

聘礼备齐后，装入抬箱(赠送礼品的专用“凹”字形抬箱)和箩筐内，上面放柏枝、红枣、桂圆、花生等标志吉祥的什物。抬箱、箩筐外都要贴上红纸写的“喜”字，请媒妁及脚夫送到女家，女家放炮竹迎接，并给抬工红纸包。如女家住大村子里，还要将新娘衣服、饰物摆设堂屋，供来宾街坊赏识。下聘后，凡不在当年成婚的，往后男方每年还要给女家送三节礼，即于端午、中秋、新年给女方父母送四色礼。

十，选定婚期 

淮北一带，惯用传说中大禹成婚、生启那几天的日子为喜日，即三月壬日，四月辛日，六月甲日，七月癸日，这是由于淮北水灾频频，人们怀念古代治水英雄大禹的治水业迹，就以传说中大禹娶妻生子的日子为吉庆日。皖西六安一带，惯用“二”(成双)、“六”(高官厚“禄”、六六大顺)两日处理喜事，忌讳“四”(谐音“事”，怕出事端)、“七”、“八”、“九”(俗语七不出，八不归，九日出门招对错。还有八为“八败星”值日等)日，认为都不是好日子。合肥区域选择婚期，要请算命先生把新人爱人和两家父母的生辰八字一同计算，谓之“周堂择日”。一般是如果找不到人择吉，就选定双月双日，但三十日“止境日”，不能用。别的，各地所择日期，都是两个日子，上半月一个日子，下半月一个日子，供女方母亲选择，意在避开新娘的月经期，选择好日子，尽管含不少迷信杂质，而都是反映群众心理，体现了对新婚爱人同偕到老的出色祝福。婚期选定后，用红纸写好，男家备四色礼，请媒妁送达女家，两头即忙于婚礼的预备了。

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