回头是岸怎么理解

有一年夏天，我和几个道友一同朝拜。站在普陀山“百步沙”的沙滩上，咱们一同瞭望苍茫无边的大海，只看到大海从脚下一向延展到天边，根本无法看到大海的止境。此刻，阵阵海风从天边吹来，使得海面波涛汹涌，层层巨浪不时地冲击着海滩和海滨的巨石，宣布隆隆的巨响，震慑着我的耳鼓和心灵。这种平常在大城市里难得一见的场景使我不由堕入遥想和深思。我想，这波涛汹涌的海面多像这喧哗的国际啊，而人生就像驾驭着一只小小的帆船在这样的海面上飞行，随时都会遭受苦楚、波折和磨难的风波，而且一不小心就会翻船，使自己在又苦又咸的海水中流浪流浪。正当我处在这样的深思之中，遽然刻在海滨一块巨石上的四个大字“”映入我的眼帘！此刻，我的心不由一亮，是啊！大海当然阴险多难，只需情愿回头，驶向岸边，当自己的双脚站在坚实的海岸上时，就会得到安静和安泰，就再也不必害怕大海中暴虐的狂风和汹涌的巨浪了。
回头是岸！从那次普陀之游归来之后，也不知为什么，这四个字常常跃入我的脑际，好像有一种奇特的力气不时地促发我考虑这四个字的深意。逐渐地，跟着我对佛法了解的加深，对“回头是岸”这四个字的了解也好像逐渐有了一点深入，而且心里深切地感到，全部佛法的义理好像皆可含摄于这四个字中，因而心里对这四个字生起了很大的决心。这儿，我不揣愚陋，情愿将自己对这四个字的浅显了解和我们分享。
从比较浅的外义层次来解说，“回头是岸”这四个字是劝诫人们给自己的心灵找一个归宿，让自己流浪无依的心有所依托。所谓心灵有依托和归宿，就是心有一个坚决而正确的信仰。固然，假如一个人的心灵没有任何依托，没有任何信仰，那么这个人的思维和行为时常就会堕入一片紊乱，犹如在狂风巨浪的海上流浪相同；而假如一个人的心灵有了依托，思维和行为就会有坚决的信仰，从而就可以避免紊乱和苦楚，这样的人就好比上了岸，再也不必害怕风波的危害。现今，尽管科学技术日益兴旺，人们的物质日子条件也日渐增上，可是心里的苦楚和烦恼却越来越剧烈。尽管身体住在奢华的房屋里边，整天驾驭着高级的小轿车，但心灵却没有一个所依和信仰。不少人肆意地放纵着自己的心灵，听凭自己的心灵或贪或嗔、或高傲或妒忌，各种纷繁复杂、貌同实异的邪说也像巨浪和狂风吹打帆船相同打乱着许多人的心，使他们的思维没有依托和信仰，行为和言语也没有一个牢靠的规范，因而他们的心灵感到苦闷、徘徊、紊乱和不安。而当一个人的心灵有了一个正确的所依和信仰之后，思维和行为就会有章可循，因而心里就会感到安静和安详，即便有时会遭受一点风波，但由于有一个坚决信仰的缘故，心里也不会感到绝望和无依。所以，日子在国际上的人，要想使自己的日子安详而安静，就需要给自己的心灵寻觅一个正确的依托。
释迦牟尼佛是人间的大觉者，经过很多劫的施舍和修行，彻证了心的赋性，无碍灵通了全部世界万象的真理；其所宣说的佛法，揭示了世界万象的奥妙，可以使全部的众生得到暂时和终究的安泰；对佛法有修有证的高僧大德们，思维睿智，行为崇高，言语诚笃。所以，“佛法僧”三宝是人间全部心灵牢靠的皈依处。
经过对佛法的细心闻思、调查、剖析和研讨就会知道，佛法中所说的“人有宿世后世、因果不虚，恶有恶报、善有善报”等道理是实在不虚的，对此道理发生信仰之人就会深深地知道人的全部高兴来源于好心、善行和蔼语，人的全部苦楚来源于厌恶、恶行和恶语。所以，此刻外义的“回头是岸”就会升华为“断恶行善”。一个人的厌恶、恶行和恶语就是巨浪汹涌的“苦海”，而好心、善行和蔼语就是“岸”，“断恶”就是回头，“行善”就是泊岸。古人说：“为人不做亏心事，深夜不怕鬼敲门”，一个心里断除了恶的人就不会再有苦楚，一个心里充满善的人就会具足许多安泰。九华山烧香
从比较深的内义层次来解说，“回头是岸”这四个字是劝诫人们要回归自心。自心是“岸”，外境是“苦海”，“回头”就是从外境中回归自心。忘却调整自心，将安泰寄予于外境，就是到苦海里去流浪。如《入行论》中说：“若不知此心，奥妙法中尊，求乐或避苦，无义终流浪。”一个不知道心灵奥妙的人，就会将安泰建立于外境之上，外境顺的时分就高兴，外境不顺的时分就苦楚，这样的人终究只能在外境的“苦海”中没有意义地流浪。事实上，一个人只有将安泰建立于“调整自心”之上，才是寻觅到了获得安泰的终究办法。将安泰建立于外境之上，犹如在沙滩上修建高楼大厦相同不牢靠，由于外境是迁流不息的无常赋性，全部都处在不断的改变迁流之中；将安泰建立于外境之上，又犹如野鹿去追逐阳焰水解渴相同，最终会一无所得，由于外境自身就是虚幻不实的赋性。九华山烧香祈福
心的本面，无有迁变、恒常安泰、光亮遍照、清净本然，这是真实了义的佛，所以“回归自心”更深一层的意义就是认识心的本面。当一个人完全证悟了心的空性和光亮本面时，此人就终究完全地从轮回的苦海中靠了“岸”。所以，回收眼耳鼻舌身意六根，不再听凭六根向外奔跑，而是向内觉照，就是“回头”。一个人只需情愿“回头”，终究会“上岸”，而不肯回头之人，只能永久在外境的“苦海”中流浪。代客放生
回头是岸！使流浪无依的心有正确的依托，是从思维的紊乱中“回头”；断恶行善，是从厌恶、恶行和恶语中“回头”；将安泰建立于调整自心之上，是从外境的流浪中“回头”；背尘合觉，歇念反观自心的本面，是从无明迷乱中“回头”。
“苦海无边，回头是岸！”每一个在轮回中流浪的众生都是活生生的佛，中止到外境上流浪和流浪，回归自心，将注意力用来反观自心本面，就会逐渐趋于终究安泰的对岸！