吉州窑烧制基地解析什么是木叶天目盏_礼品、工艺品、饰品设计_礼品、工艺品、饰品

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吉州窑瓷器

吉州窑陶瓷烧制技艺,始于晚唐，兴于五代、北宋，盛于南宋,衰于元末，明朝中后期停烧。在古代，吉州窑是生产日用陶瓷的民窑，是极负盛誉的综合性窑场,也是全国黑釉瓷生产中心之一。其制瓷工艺呈现“似陶非陶”“重釉不重胎”等特点。产品种类繁多,各具特色，尤以黑釉瓷(亦称天目瓷)产品著称,其中“木叶天目”和“剪纸贴花天目”最负盛名。
从工艺上来看，木叶天目盏的烧制很简单，不过是将采摘下的树叶用清水洗干净，不经过任何处理，直接放入釉坯，开窑烧制。叶身在高温下消失殆尽，却在盏内留下叶的经脉。大道至简，不外如是。但至简往往意味着至难。木叶天目盏将对大自然美好的记忆延伸到黑盏上，在烧制时，先在胎上施一层黑釉，用经过浸泡腐蚀除去叶衣、只有叶茎和叶脉的叶片，沾上浅色面釉，平整的贴在盏壁，经过窑变，生成一丝丝叶脉清晰的图像。喝茶时在清水的注入下，仿佛一片树叶漂浮在水面上，飘逸灵动，极富野趣，一片普普通通本该随着秋风飘零的叶子，却沉在盏底，得以保留长存甚至是千百年，让人叹为观止。
“单选取树叶而言，放进去的叶子在烧制时会收缩，叶子成熟度不同，收缩比便不同，在不同大小和形状的盏内，收缩比也不同。”做过无数次排列组合试验，才得知什么样大小、成熟度的叶子和什么类型的盏搭配，烧制出来的是最具美感的。
有史料表明，木叶盏的诞生深受禅宗文化的影响。古人云“桑叶能通禅”，而菩提叶是佛的信物，古人多用这两种叶子来装饰。为了保留木叶盏的禅文化，吉州窑木叶盏多用桑叶和菩提叶。
很多树叶都能在黑釉盏中烧出叶脉纹理清晰的纹样，比如枫叶、菩提叶、茶叶等，古人为什么独独选用桑叶，除了桑叶容易获取以外，还会有其他因素吗？南宋江西诗派代表人物陈与义《书怀示友》诗云：“柏树解说法，桑叶能通禅。”“柏树解说法”是据唐赵州和尚以“庭前柏树子”回答“如何是祖师西来意”的著名典故；“桑叶能通禅”之说源自医方，据唐初孙思邈《千金翼方》卷十二中“正禅方”记载，以“春桑耳、夏桑子、秋桑叶”等捣练配置服用能证禅境，并最终达到“得见佛性”的殊胜境界，这应该是佛教寺院传出的方子。若茶盏中贴上菩提叶为装饰，正可寓意茶道中蕴藏佛性与觉悟，桑叶是最佳的替代品。庐陵一带禅院茶风盛行，晚唐五代以来，“饭后三碗茶”就已成为吉州永和镇禅僧的“和尚家风”。南宋爱国名臣庐陵文天祥《游青原》诗云：“活火参禅笋，真泉透佛茶。”这正是青原山净居寺以茶参禅的真实记录。宋代饮茶之风盛行，宋徽宗用吉州窑造烧的茶具品茶时，评论说："盏色以青黑为贵，兔毫为上。"因此，世人用“柏树解说法，桑叶能通禅”，高度赞扬了吉州窑茶盏取得的成就。
当今木叶天目盏受人们欢迎，这种朴实无华的自然融合因素，以及先民不经意间巧夺天工，深远幽静的构思意境，赢得天目盏瓷中之瓷，精中之精是当之无愧。

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