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掌握了天干、地支的基本知识就可以排八字了。
排八字，是学习八字的第一步，其方法较为简单，只要知道一个人出生的年月日时，按照下面的方法，四柱就"立"起来了。
首先排年柱。
古代的人们在暑往寒来、春华秋实的生活体验中逐渐认识了年的存在，产生了年的概念。用干支纪年就是顺理成章的事了。
我们的祖先很早就测定了回归年的近似长度。《上书·尧典》中说"期三百有六旬有六日"，就是一年366天。殷代后，认定一个回归年是365.25日。到秦汉时，规定这个数值为"岁"。需要注意的是年和岁的含义是不同的，年是以月亮运动为依据的，是阴历的时间单位。从阴历的正月初一朔日到十二月三十日（有时是29日）也就是354天为一年。而岁是地球绕太阳一周所需要的时间即365.25日，是阳历的时间单位。我们过春节都说是过年，而没有人说过岁。不过，人的年龄要称为岁，可能与太岁纪年法有关。所谓太岁纪年，就是木星纪年法，木星就是太岁。太岁绕太阳一周的时间是十二年（11.86年），恰与十二地支相对应。2007年是亥年，俗称猪年，太岁在亥方，即西北稍偏南的方位。俗话说"在太岁头上动土"，是指猪年在亥的方位动工修造。
今天我们常说的阴历，实际是阴阳合历，比较准确的说法应当叫农历。它是把月亮绕地球一周的时间即一个朔望月作为一个月，同时又把地球绕太阳一周的时间即回归年作为一年。这种历法的长处在于月相代表着日期，比如每月的初一必为朔日，绝对看不到月亮。十五、十六必为满月，七、八是上弦月，二十二、三是下弦月。同时，又与一个回归年的春夏秋冬相协调，是很符合我国农业立国的国情的。
排年柱的方法很简单，翻开万年历，一查便知。如某人是1941年生人，1941年是辛巳年，辛巳就是该人的年柱。其它年份的四柱查法依此类推。用掌上干支图也可以推算出年柱，，那就不用翻"本本"了。
排年柱有两个不可忽视的问题：其一，一律用农历，只知道公历则需要对应为农历；其二，以立春为年的分界，也就是说立春节气是年的界线，立春前出生的，哪怕差几分．几秒，也要用上一年的干支；立春之后出生的，哪怕差几分几秒，也要用当年的干支。
其次排月柱。
古代先民在昼夜交替中生活，日出而作，日入而息。夜晚满天星斗，月亮时园时缺，园若玉盘，缺若蛾眉，不到30天周而复始。或许月亮的盈亏引起了月的观念，用干支记月也就随之产生了。
l、月份与地支的对应关系是固定不变的即正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。这种对应关系是死杠杠，必须熟练掌握。
月柱的地支是固定不变的，而天干却是变化的。为什么呢？如果把天干比作苍天，地支比作大地的话，人类的感觉就是大地静而不动，而天在不断地移动变化。所以，要根据每年的年柱为固定的月份地支配上天干。
配天干需要记熟《年上起月古歌》，依歌诀而推定天干。
古歌：甲己之年丙作首，
乙庚之岁戊为头，
丙辛之岁寻庚上，
丁壬壬寅顺行流。
更有戊癸何处起?
甲寅之上好追求。
甲己之年丙作首--年柱的天干为甲或己的，正月的干支为丙寅、二月为丁卯、三月为戊辰等……。其它年柱的天干依歌诀而推。
配月柱的天干是从正月即寅月开始的，寅为虎，所以又称为"五虎遁"，意思是赶着老虎往前跑。
配月柱还要注意二十四节气的分界，不是正月初一开始就是寅月，二月初一就是卯月，而是根据节气来分属不同的地支月份。比如2009年立春时间是正月初十，初九日出生的孩子还是肖鼠，属老鼠的，仍看作2008年的腊月。初十凌晨一点多立春，过了立春时间的当天就是寅月了。2009年是己丑年，根据"甲己之年丙作首"，月柱就是丙寅。
十二个月的节令分界是立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒。
节与月份的对应关系如下：
正月寅 立春--惊蛰
二月卯 惊蛰--清明
三月辰 清明--立夏
四月巳 立夏--芒种
五月午 芒种--小暑
六月未 小暑--立秋
七月申 立秋--白露
八月酉 白露--寒露
九月戌 寒露--立冬
十月亥 立冬--大雪
十一月子 大雪--小寒
十二月丑 小寒--立春
其三、排日柱。
排日主最简单的办法就是查万年历。
另外，盲派有一套推日主的具体办法，不用翻"本本"就算出来了，显得神奇而高超。有兴趣者可以另行求教。
最后，排时柱。
排时柱需要依据日柱的干支，同样有一首歌诀：
甲己还作甲，
乙庚丙作初。
丙辛从戊起，
丁壬庚子居。
戊癸何处发，
壬子是真途。
甲己还作甲，日柱的天干是甲或己，从子时开始配置，子时为甲子，丑时为乙丑，寅时为丙寅，依次类推。其它日柱的天干同样依歌诀而推。
配时柱的天干是从子时开始的，子为鼠，所以又称为"五鼠遁"，意思是赶着老鼠往前跑。
命理届有"夜子时"和"早子时"的说法，也是学术争论的问题。所谓夜子时，是指晚上11点到零点之间的时间；早子时是零点到次日一点。一种主张是：凡夜子时生人，日柱仍用当日的日柱，而时柱要用次日子时的干支；凡早子时生人，其日柱要用次日的日柱，时柱也用次日的时柱。换句话说，夜子时生人的日柱为前一天干支，早子时生人的日柱为第二天干支，时柱一律使用第二天的时柱。另一种主张是晚上11点后的子时就已经是第二天了，日柱应当以第二天的为准。孰对孰错，难作定论。笔者曾在自己的著作中赞同过第一种说法。但实践中发现，还是第二种说法的准确率高。本人研究八字不精，在此向读者表示歉意，并予以订正。
学会了五虎遁、五鼠遁，在加上一本万年历，排四柱就易如反掌、随手拈来。比如，某人生于阴历1998年腊月10日夜23点35分，1998年是戊寅，腊月10日介于小寒与次年的立春之间，还是丑月。依"更有戊癸何处起?甲寅之上好追求"的歌诀，月柱为癸丑。查万年历知道10日为戊寅，但已经过了子时，应当看作第二天了，故日柱为己卯。再依"甲己还作甲"的歌诀，子时则为甲子。
天干、地支纪年、纪月、纪日、纪时，这种历法在世界上是绝无仅有的。据有人推算，若从黄帝建立甲子元年始，到1984年甲子已经是第78个甲子周期。按每个甲子是60年算，那么60×78＝4680年，世界上还没有任何一个民族有如此久远的历法历史。
或许有人疑问，为什么我们中国采用干支历法沿用数千年而至今不衰？这确实是一个"迷"，一个值得研究的问题。笔者肤浅地认为，中国文化就是天人合一的文化，看起来非常简单的十个天干、十二个地支，却包含着非常神秘的意义。天干、地支的配合，是远古先人们"仰则观象于天，俯则察法于地"的智慧的结晶，天干就相当于天，大宇宙；地支就相当于地，承载万物的大地。天干、地支中包含着天地运行的大规律，当然也包含着因天地运转而产生的天灾人祸。并非危言耸听，文献记载了很多带有灾害性的干支年份规律，现举以为证：
《娄景书》是秦始皇时娄景先生写的一部推测60年即一个甲子周期日月灾荒、农业收成的书，其中对己酉年的推测是：
己酉年来雨水倾，
夏秋流郎略有增。
高乡须有田和稻，
豆麦桑麻总不成。
乌金赤脚兄弟好，
客般入市过门庭。
疾病沿来多饥死，
路旁死尸两边停。
《娄景书》说每逢己酉年往往会有水灾，真的吗？不妨向后简要回顾一下：1849年、1909年都是己酉年，历史资料记载确实发过大水，是灾荒的年份。
不少人经历过的1969年也是己酉年，当年的水灾至今还记忆犹新，正应了《娄景书》所言"己酉年来雨水倾，夏秋流郎（指雨水）略有增"的预言。
南宋人柴望作《丙丁龟鉴》一书，他认为，凡是丙午、丁未年，国家没有内祸，就有外患，而且列举了大量的例证。比如，宋钦宗靖康元年是丙午年，靖康二年是丁未，金人攻破汴京，俘虏了徽宗和钦宗，两个皇帝成了阶下囚，北宋灭亡，史称"靖康之耻"。假若柴望所言不足为信的话，那么，年龄稍长经历过的1966年是丙午年，1967年是丁未年，当年的文化大革命是否也应当看作灾难性的内乱呢？
不过，我们是唯物主义者，应当辩证地看待这些问题。对于自然灾害，一方面做好预测，另一方面要建设和谐社会，水火无情人有情，共度难关。对于内祸，只要政治清明，廉政、勤政，就不会发生大的动乱。至于外患，国家的强大是根本。政治家常说"弱国无外交"，我们务必按照中央部署，聚精会神搞好经济建设，坚定不移改革开放，让我们的祖国屹立于世界民族之林，到那时谁敢犯我山河？