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浅析风水理论在居住区规划设计中的借鉴
风水理论是我国传统文化的一部分,在现代城市的发展建设中起着不可忽视的作用, 居住区规划设计有着广阔市场和良好前景,同时现在的居住区存在诸多问题。本文从规划的角度, 以当前的居住区设计为例, 详细阐述了风水理论在规划设计中的借鉴,旨在研究风水理论的同时实现特色的居住环境的营造。
1. 风水之本源
风水术源渊流长,历代沿革,有不少名称,除叫风水之外,还有堪舆、卜宅、相宅、青乌、表襄、形法、阴阳、地理、山水之术等名称 。
因此,要真正理解风水理论就必需先从它的定义谈起。风水术是中国古代一种有关建筑环境基址选择与规划设计的理论,又称“地理学”。中国古代建筑成就瞩目,但其建筑美学、设计思想等深层次系统缺乏,恰恰是风水的术学中记载了规划、设计、建设的理论和方法,为中国建筑的辉煌助有一臂之力。古代风水师也承担了建筑师、规划师、设计师的角色。研究风水渊源、沿革、流派、宗旨、方法及其成就,关联了中国古代城市、村镇、住宅、陵墓等,其中包括地理、地质、生态、小气候、绿化、建筑群及外部空间设计、心理学、伦理学、哲学和美学等方面的课题。
风水理论的基本取向,特别关注人与环境的关系,强调人与自然和谐,主张“人之居处,宜以大地山河为主”,也就是说,人要以自然为本,人类只有选择合适的自然环境,才有利于自身的生存和发展。风水不仅把人看作是自然的一部分,更把大地本身看成一个富有灵性的有机体,各部分之间相互关联、彼此协调 。这种大地有机自然观,既是风水思想的核心,也是东方传统哲学的精华。
2. 风水理论在居住区规划设计中的借鉴研究
随着城市设计理念的普及和深入,居住区文化内涵越来越被看重,那种完全孤立的“封闭的”城市总体风格之外的住宅设计将越来越不为科学的城市总体规划所容许。只有建立立足于中国的传统文化和当地的地域文化的居住区,充分利用风水理论对居住区进行规划设计。营造具有中国个性文化特征居住区,下面从风水的七大实用原则,来分析风水在设计规划中的借鉴指导作用,它屏弃了风水中的迷信玄异的内容,用自然科学的理解方式在规划设计中去实践运用风水。
2.1 “天人合一”原则。
这一原则是从事规划设计的整体指导思想,以此来保证规划的整体性。一个完整的景观规划设计它可能包括方方面面,但无论程序多么复杂,内容多么纷繁,到最后它必需是一个相互之间关联着的整体。我们要形成的整体就可以从风水中得到启发。风水讲究“天人合一”,就是主张天和人既对立又统一,两者之间的关系要不断进行调整,使之协调与和谐。这主要表现为既要改造自然,又要顺应自然;只有顺应自然,才能改造自然。 自然与人合二为一,形成一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构,寻求最佳组合。风水学中认为世界万物都是一个整体,包括人。风水理论中认为阴阳二气为整个宇宙万物的本原,阴阳二气产生五行,五行实际上就是不同属性的阴阳二气,而八卦象征着大自然最基本的八种物质形态,它们之间相生相克,相互交替转化,形成了一个系统化的统一整体。
2.2 因地制宜原则。
因地制宜,即根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式。中国地域辽阔,气候差异很大,土质也不一样,建筑形式亦不尽不同。西北干旱少雨,人们就采取穴居式窑洞居住,窑洞多朝南设计,施工简易,不占土地,节省材料,防火防寒,冬暖夏凉。西南潮湿多雨,虫兽很多,人们就采取干阑式竹楼居住,竹楼空气流通,凉爽防潮,大多修建在依山傍水之处。此外,草原的牧民采用蒙古包为住宅,便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
2.3 选址分析原则。
每一个设计首先都是选址,风水中关于选址的论述很多,这里主要分析它的依山傍水和察形观势原则。
依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架,只有依靠山体,人的心理才有稳固感,而且山体是一种遮蔽物,依靠它可以遮风挡雨,可以应对一些自然灾害;水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。这也是古今中外通用的原则,全球各国考古发现的都城或者人类的聚集地几乎都在河边台地,都是有山有水的灵秀之地;而当今世界各国经济繁荣的大都市也都是建在江河湖海之滨。
观形察势就是设计中的地形地势考察,这是每个工程一开始就必需要做的事。在古代风水理论也称为“觅龙”和“察砂”。觅龙就是寻求龙脉的延伸趋势。察砂是指在龙脉背景分析基础上,寻求“安定”的阳宅和阴宅。
2.4 场地分析原则。
在设计过程中,用科学思维并结合风水理论来探究其在实践中的运用,把场地的分析大致分为土质分析、小气候分析、感觉环境分析、“气”的影响分析、水纹分析等五个方面。
2.4.1 土质分析。
土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等,如果其含量超标,在光合作用下放射到空气中会直接影响人的健康。 比如说,因为某种微量元素超标的原故,影响到主人的身体健康,甚至死亡,风水师就会说是阴阳不调,五行相克需要调整房子的风水,更严重的则说其是大凶宅地,不可再居住,事实上起到了建议其迁居他处的目的。
2.4.2 小气候分析。
小气候的分析包括:选址后预留地的小风向、干湿度、光照强度等。潮湿或臭烂的环境,会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。 潮湿腐败的地方也是细菌的天然培养基地,是产生各种疾病的根源,因此,不宜建宅。
2.4.3 感觉环境分析。
感觉环境分析包括:视觉、嗅觉、听觉的分析。这些在风水中也是很讲究的,这里以视觉为例:蓝色性属水,绿色性属木,五行中水生木,属吉,从色彩心理学讲,蓝色与绿色搭配让人感觉调和宁静,在色彩搭配上属于相近色系相配;红色性属火,五行中水克火,属凶,从色彩心理学讲就是蓝色与红色搭配让人感觉刺激和不安定,在色彩搭配上属于对比色系相配。
2.4.4 “气”的影响分析。风水中的“气”主要包括:磁场、气流。
磁场的分析主要是:地球是一个被磁场包围的星球,人感觉不到它的存在,但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病,也可以伤人,引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。风水思想主张顺应地磁方位。杨箔松在《十二杖法》指出:“真冲中煞不堪扦,堂气归随在两(寸)边。依脉稍离二三尺,法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁,才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉,实际是担心巨石放
射出的强磁对门窗里住户的干扰。
气流则主要指一些微小的气流以及由交通引导的气流。气流要是活气为吉,死气则凶,例如,一般室内空间都要方便空气的流通,使空气对流畅通,在屋内生活的人才心情愉快,身体健康。而交通道路则可引导气流,道路畅通,气流引导的好,一个城市会经济繁荣。
2.4.5 水纹分析。
水纹分析包括:地表水、地下潜水和水质分析。
地表水有活水和死水之分,活水是指流动的水,死水是指静水,一般说来活水是我们所提倡的。
地下水则需要仪器的检测,有的地下水水质很好,深度也恰好合适,就可以打井饮用,如果地下水的水位太浅,则会导致地面潮湿,甚至会使人得病。
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质,有些可以致病,有些可以治病,这就是水质的问题。水质如果受到污染,则后果严重,在这样的地方施工,需先净化水质即先改造风水。风水师在相地时、亲临现场、用手研磨,用嘴尝泥土,甚至挖土井察看深的土质、水质,俯身贴耳聆听地下水的流向及声音,这些就是对水质的一种分析。
2.5 坐北朝南原则。
这一原则主要指的是建筑物的基址朝向问题,在设计中以坐北朝南为最佳。这和我国的位置与其所处的气候类型是分不开的。一是为了采光。我国地处地球的北半球,大部分陆地位于北回归线以北,一年四季的阳光都由南方射入的,朝南的房屋便于采取阳光,所以我国大部分的房屋都是朝南的。阳光对人的好处很多,如取暖,照明,杀菌等。二是为了避风。中国的地势决定了气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的热带季风,一年四季风向变换不定。风水中的阴阳学说是将宇宙和世间万物分为阴与阳两大类,认为一切事物的形成发展与变化,全在于阴阳两气的运动与转换。所以风也有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》中云:“平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风,则无妨。向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒,主家道败衰丁稀。”这一段话的意思就是要避免西北的阴风。
2.6 协调、适当原则。
这一原则针对的是规划设计中的细部具体运用,风水十分讲究阴阳协调,所有的理论和方法其最终目标都是在尽最大力量去达到一种平衡状态,即五行相“天人合一”。平衡是阴阳宇宙的平衡、五行的平衡、也是自然环境与人的平衡,这种平衡观对我们现代人而言是极具现实意义的,尤其是在全球自然环境被大肆破坏的今天,人类以前过分的强调人的力量,不加节制的改造和享用自然,导致自然环境失去协调和平衡。
因此,协调和适当原则须贯彻到我们设计实践始终:从大方面到小方面、从大空间到小空间,只有这样才能作出一个好的规划来。
2.7 改造“风水”原则。
这个原理就是发挥人的主观能动性,去适当的改造自然和顺应自然。这也是风水一直以来就奉行的原则,风水师常常会教人“趋吉避凶”,在必要时会叫主人挖坑填土、改换门窗的位置、重新布置各种房间的位置、甚至是移动室内的家具。
3. 结语
风水文化作为一种特殊的中国古代文化,是数千年中国人对人地自然观察与思考的智慧结晶,是中国古人关于居室建设与社会生活的经验的总结。虽然,中国古代的风水文化囊括着不应有的迷信糟粕,但其千年不败,深深地渗透于地球东部的这块黄色土地之上,影响了一代又一代炎黄子孙的住宅观念。相信将新时代的科学价值观注入到这一古老的理论之中,将风水所蕴含的住宅文化与现代的居住区规划设计理论相结合,使风水理论重新焕发新的生机,对实现特色的居住环境也有巨大贡献。
城市居住区按人口规模分可分为：1～1•5万住户、3～5万人者，且由城市干道或自然分界线所围合，一般属居住区；2～4千住户、0•7～1•5万人者，且被居住区级道路或自然分界线所围合，一般称居住小区；3～7百住户、1～3千人者，且被小区级道路法国分隔，大都称居住组团。
在轿马时代，城市聚居组织基本单位为“里、坊、闾里”。坊中有巷、巷又接“曲”，形成坊里的步行道路网。大小不一的宅院分布两侧。形成所谓邻里院落。上世纪的50年代前，城市人口密度小，建筑多为低层，坊里大多布局有家祠、商铺、客栈。白天有日市，晚上有夜市。街、巷、曲之断面尺度适宜，人性化高，安全感强。用现在的眼光看，比较容易形成风水环境――“气场”。在城市人口密度高、高楼林立的时代，如何营造现代风水“气场”，当是本文所要探讨的话题。即：觅脉、选地、找太极点、结穴、二十四山与定向、聚气。
一、觅脉
居住区或小区觅脉、选砂、观水、定明堂，与城镇略有不同。四周有山的，诸如墓庐山、锅底山、狼牙山、鹰嘴山、秃山属不吉利的山，不可借脉，应当避之。四周无山，周匝均为建筑物，则用另法。其风水理论中之要则：一层墙壁一层砂，一道街渠一道水。宅前空地是明堂，对面房屋为案山，左右房屋是护砂，背后房屋为玄武。观玄武之方房屋的脉相。优者借之，劣者避之。当然，两座高层建筑形成夹缝处属“天堑煞 ”，务应避之。风水《水法》认为，水入明堂，谓之水到局。凡入一局之中，未见山，先看水，水聚处民多稠，水散处民多离。水飞走则生气散，水融注则内气聚。故天然现状之水极为重要。借准地脉是驱邪纳吉的关键。
有山可见者，谓之明龙。平洋之地，曰之潜龙。平洋之地，是以水察龙。河流谓之龙身，湖泊称之为群龙潜藏之世界。脉络清晰，福祸可之。
二、选地
小区用地宜规整 避晦气之地。高速路、车流量大的环城路，三角地及畸形怪状之地尽量回避不用。对外围来讲：一避二借三透。避是回避外围的形煞物（电杆、塔、寺庙、墓地等）。借是借外围的自然景观，所谓“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。透是把中心休闲绿地的景观透出去，也就是“一枝红杏出墙来”。
在自然科学不发达，生产工具落后，难以征服自然的远古、中古及近代，风水箸述很多。《三白宝海》指出有十种不适宜居住的恶地。如雷霹地、四时湿烂之地等。通过水总结的《山洋指迷》指出八种不宜居住的用地。如穿胸破堂水之地，水流反弓之地。现代城市规划本身就是优选上风位，上水位、无污染地域。
寺庙、教堂、墓地、医院、屠宰场属阴气场地带，多秽(晦)气，应尽力避免之。文山县城有一小区，平墓地建楼盘，由于市民的心里作用，数年无人问津。
三、找太极点。
易学认为，大到宇宙，小到餐桌，均有太极。即所谓“物物皆太极”是也。太极点是理炁（气）之地。可运作吉炁至各个角落。故行将拟建的小区，尽管建筑密度、高度不同，依“物物皆太极”的理论，务必找出地块的太极点。风水师们认为，几何图形的重心即是太极点。
四、结穴
结穴即为点穴，有三年觅脉，十年点穴之说。点穴有很多讲究。龙脊处无穴，故在父母山上（龙山）不能点穴，即不能破土盖房，应倚之，保护之。结穴要当其位。太极点是极佳之位，小区会所、管理用房、文化服务之房应结穴于此。管理用房属该地块的龙头，具有指挥作用，相当机器之总控制，应放在龙首穴。以此为中心，布局道路。路网形成后，龙首穴已定，蛇头穴、砂丁穴也就各得其所了。
其服务性、居住性建筑在朝向统一的前提下，分布在中轴线的两侧，结合路网进行结穴。同时把主脉引前山，支脉发四周，使其脉脉贯通。
五、二十四山及定向
二十四山是时间与空间的合一。山即方位。二十四个方位和二十四节气相关联。风水学把“春雨惊春清谷天，夏满忙夏暑相联。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”二十四节气揉合在二十四山里，也就是把日照纳入二十四个朝向。因此，定向不得不用二十四山。所谓“山”，即指向。一山15度，二十四山与八卦相配，正好每卦配三山。在风水学中称“一卦管三山”。风水中的“向法”是风水理气的主要内容，强调人与天地之间的和合。
六、二十四天星古代风水学家从星宿中（含二十八宿星官）选出二十四星官，与二十四山相配。由于天星有吉凶之象，于是二十四山也有吉凶之向，二十四天星为：帝光道厨，市棓苑命。官罡乙屏；微马柱常， 钺关汉微，乙魁厩皇。其中天市、太乙、少微为三吉；天皇、天市、太乙、少微为四贵；天市、太乙，少微、天微、天柱、天乙为六秀，帝都明堂用天皇、天屏两天星。形法派认为壬山丙向（天微星所在之位），癸山丁向(天柱星所在之位)是大众化的朝向，适宜任何人居住。中原一带大都以上述两向作为首选朝向。参见一卦管三山图。
《易经》曰：离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，概取诸此也。显然，中原文化的坐北朝南，负阴抱阳即来源于此。
七、聚炁（气）
风水，就是阳光、空气和水，风水语言谓之炁（气）。风水学讲的炁是一种理想化的“气场”。相当于物理学的磁场。在谈聚炁（气）时，先请诸君记住几个理论要点。
1、“气”遇风而散，遇水而收，遇林而藏。
2、“吉气走曲，煞气走直”。
3、脉脊处无穴。脉应引向前方的案山，使其脉气贯通；
4、阴朝山，阳望鞍。
5、峰高盖主，奴高欺人。形煞伤人。
“气”遇风而散，遇水而收，遇林而藏。应根据此要则营造水系，布置路网。
风水学认为“吉气走曲，煞气走直”，曲屈有情，曲则生吉。山环水抱必有气。故小区道路无论主次干道，追求通而不畅，畅而不速则为上选。道路也忌正子午卯酉向，否则极易造成大量的住宅朝向正子午。
物物皆太极，无论空间大小都有太极点；物物有轴线，无论平面、空间及其物体均有轴线。风水学的轴线与龙脉引线相重合。
小区的聚气，开发商老板应根据上述原则提示规划师进行营造，既然太极点是运作气场的地带，水是收气工具，就应把团状之水面结合中心绿地布置在太极点处。小区会所及管理办公楼结穴于此。结合热轴的需要进行定向。风水学告戒你，天微星、天柱星在南天，又有君子面南理事之提醒。根据数千年的实践，坐北朝南偏东或偏西15度左右是极为理想的朝向。然后倚龙山引脉线到前方案山，则轴线定矣。再则以太极点为中心布局路网。“吉气走曲，晦气走直”，故小区道无论是主干道还是次干道，应力求曲折。即所谓“通而不畅”者是也。小区次干道可假想里弄，数楼围合者可设想为院落。一个院落又有太极点。此太极点也应极尽巧设之能事：以亭、椅凳、绿化、硬地、孩童嬉戏地等公共服务设施布置之。其公共楼宇、住宅楼宇按此朝向，依脉线小区主次道路结穴。楼宇围合成的院落（或称组团），有大有小。其小区中心及次中心因而形成。其康体设施、幼教设施，乃至中小学校，卫生设施即可按服务半径、人口规模布置。还应提醒诸君的，建筑有建筑密度，城市人口也应有人口密度控制。人性化的城市，人口密度应控制在1.5～2.0万人/km为宜。“气，遇风而散”，则小区道路不宜过宽，宽则走气，宽则藏凶。
“气，遇林而藏”，故小区应注重绿化，绿地率除满足国家规范之外，还应草、灌木、乔木搭配，以乔木为主进行绿化，营造良好的小区风水环境。
“气，遇水而收”，小区除有团状水面之外，若有条件，还应营造线状水景。使水来自西北，去往东南，呈金水环抱之势。尽力符合后天来水，先天去水之意境。
以上均从平面布局上讲风水营造。传统的风水观是要把“气”团住。故有主房、厢房之说，为了提示大家，风水学提示你奴不可欺主。主房称主，厢房谓之奴。下面则讲如何团住气。
左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。风水学家把东边天空的“角亢氐房心尾箕”7个天星所在位置沿边沿绘成图形，恰似一条龙，五行说称东方为木，故曰青龙。西边天空的“奎娄胄昂毕觜参”7天星绘成虎，西为金，故曰白虎。南边天上的“井鬼柳星张翼轸”7天星绘作凤凰（朱雀）。北边天上的“斗牛女虚危室壁”7星宿绘成龟，故称玄武。风水语言，玄武指正北方，朱雀指正南方，青龙指东方，白虎指西方。
此述语引入建筑风水后，理气派一般特指前后左右。
龙首穴之主体建筑（最好是管理房、会所）定点之后，玄武方的住宅建筑，应从低到高向外递增式布局。朱雀方的建筑采取从高到低向外递减式的布局。青龙方也应从太极点处从低到高向外递增式布局。白虎方则由高到低地向外递减安排建筑物（见风水聚气建筑透视示意图）。
要而言之，城市居住小区聚气要旺，旺可荫及子孙。必须寻脉要准，找准太极点，点穴独到，定向望星官。脉气贯通，避晦求吉，凡此种种，聚炁（气）则旺矣。