古代封禅泰山用的是否是泰山玉？公元1931年，军阀马鸿逵的部队在泰安蒿里山巅无意中挖出唐玄宗、宋真宗的禅地玉册，唐玄宗的禅地“玉册”，其质地其实是白色大理石；宋真宗的禅地玉册倒是真玉的，用的是和田的白色闪玉。这说明两个问题，一是泰山玉可能在唐宋时期失传，二是泰山玉玉质不如和田的白色闪玉。
寻找泰山玉，我们的另一个渠道就是在古籍中寻找，在《尚书·禹贡》之中记载：“岱畎丝、麻、铅、松、奇石。”“岱”指泰山，“畎”指田地，这段记载说明大约在四千年前，“岱之奇石”就名扬四海了。“岱之奇石”是不是泰山玉呢？很有可能，但不能肯定。
第一次对泰山玉有明确记载的是先秦古籍《山海经》。据《山海经·东山经》记载：“（独山）又南三百里，曰泰山，其上多玉，其下多金……环水出焉，东流注于江，其中多水玉”。这段话的意思是：独山再往南三百里有座山，名叫泰山。山巅有很多玉石，山坡下有很多金矿石……江水就发源于泰山，从泰山流出后便向东流去，最后汇入江水，江水中有很多水晶。
著名史学家台湾苏雪林女士、大陆何幼琦、何新等先生均破释：古典奇书《山海经》中的鬼怪鸟兽，是四五千年前分布于泰山周围的原始氏族部落图腾，其中西王母居住的神秘昆仑山就是泰山。如果这种观点成立，《山海经》中记载的“昆仑之玉”、“西王母之玉”等，就均为泰山玉。
《山海经》之后，对泰山玉有明确描述的是魏晋时期曹植的诗作《驱车篇》：“驱车掸驽马，东到奉高城。神哉彼泰山，五岳专其名……上有涌醴泉，玉石扬华英……”曹植曾被分封为东阿王，东阿离泰山很近，从泰山往西去不足七十公里。泰山“玉石扬华英”应该是曹植的真实见闻。不经意间，曹植成为泰山玉在魏晋时期就已经存在的见证人。
五代时期，道书《福地记》中曾记载：“泰山多芝草、玉石。”这种简练冰冷的文字，应该是作者对文献的引用。五代之后，历史文献对泰山玉的记载居然销声匿迹了。盛名之下的泰山玉，犹如一去不复返的仙鹤，留给世人悠悠的无尽遐思之情。
文献中再次发现有关泰山玉的记载，是在明朝嘉靖年间的《泰山志》里。书中记载：“《山海经》中言之泰山‘其上多玉’，今不可见。土人云：‘岳巅间尝一炫光彩。’意者其玉韫之辉与！”这段记载很有意思，一方面很肯定地说泰山玉“今不可见”，但是又引用当地人的话说“岳巅间尝一炫光彩”。 泰山到底有没有玉呢？官方没有，民间认为有。
公元2009年5月，一则喜讯从石蜡村传出——石蜡村发现了玉石矿！ 这个令人振奋的消息一经传出，昔日宁静的石蜡村，迅即成为世人关注的焦点。
山东省地矿局第五地质勘查院的勘探数据显示：泰山玉石矿主要分布在石腊村、界首村一带，矿床呈带状，资源量初步估算在九百万吨以上。该石为蛇纹石质玉，致密块状，硬度五点八度左右，形成于太古宇新太古代阜平期南涝坡超单元西店子单元，岩性为变超基性岩，形成时间距今二十五亿三千六百万年。形成过程为深源岩浆沿构造侵入，富镁超基性岩受高温气体——液体作用变质而成，属变质超基性岩浆矿床。
泰山玉现世了！它被专家鉴定命名为“泰山碧玉”、“泰山墨玉”、“泰山翠斑玉”等品种。
泰山玉有一位“兄长”，那就是“泰山石敢当”。“石敢当”是“灵石敢于抵挡一切”的缩写，其真身就是泰山上的石头。一块石头就可以挟泰山之威行走天下，那么“泰山石之美者”——泰山玉呢？所以，从现世的那一天起，泰山玉就具有了神奇的文化内涵。