改革开放后，我国强制实施了骨灰公墓安葬的殡葬制度。三十多年来，公墓的成片开发，使自然生态的山地成为永远的墓地，成为城市周边一道独特的“风景”线。与此同时，公墓价格越来越贵，每平米上万，甚至十几万的现象愈演愈烈，民众感叹连“死都死不起”了。随着公墓数量的逐年增加，死人与活人争地的矛盾愈来愈突出，土地资源有限而死人墓地需求无穷，而成片开发的公墓生态无法恢复。可以这么说，骨灰公墓就是当代用最新建筑工艺建造的遗害子孙的建筑物，到了应当改革与积极应对的时候了。
丧葬是人类物质文明与精神文化发展的产物，以祖先崇拜为信仰和以血缘关系为基础的宗法礼仪制度中衍生的丧葬风俗。据《中国通史》记载，对鬼神及祖先的崇拜，早在母系社会为主调的新石器时代就已经有了。由于古代先民对鬼神的信奉，相信人死之后将变为鬼魂，并寄托鬼神的超能力以荫佑他的子孙，由于相信神灵和鬼魂这种既虚幻又超自然的存在，影响古代厚葬之风的兴起。死亡既然是人体生命的终结，死者为鬼魂的生命刚刚开始，所以人死后，活着的亲人要为死者的灵魂考虑生存问题。一切墓葬、殉葬、陪葬、厚葬都由此而生，这一点可以从古代墓葬的考古发现得到印证。
由于鬼魂观念的兴盛把墓地当成阴宅，客观上影响了人对死后坟墓地址吉凶的重视。卜葬兆与相墓活动兴盛不衰，地下宫殿的选址与营建具有神圣合理的意味，这种视死如生的丧葬风俗影响了整个社会，并影响到今天。
进入文明社会后，丧葬制度受到高度重视，并进一步完善化。《左传》成公十三年说：“国之大事，在祀与戎”。孔子在集结夏商周丧葬制度基础上，提出治理国家应该特别看重“民、食、丧、祭”四件大事。