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写作要不要学习写作方法和技巧？我们不妨先看看古今大家的观点。梁代文艺理论家刘勰认为,写作是有术的，他说：文场笔苑，有术有门。务先大体，鉴必穷源。他还说：执术驭篇，似善弈之穷数；弃术任心，如博塞之邀遇。”由此看来，刘勰是非常看重执术。他所谓术，就是为文之法，强调了研究掌握术的重要性。没有写作技法想获得成功，就像赌博一样，只能靠运气。
姚鼐云：为文章者，有所法而后能，有所变而后大。姚鼐是散文大家，他认为应先有所法而后才能写作。他对定法、无定法在给张阮林的信中发表过这样的见解：文有一定之法，有无定之法。有定者，所以为严整也；无定者，所以为纵横变化也。二者相济而不相妨。故善用法者，非以窘吾才，乃所以达吾才也。具体地说，定法是作者在写文章时必须遵照执行的一定的原则与要求。清代理论家沈德潜也认为：诗贵性情，亦须论法，乱杂而无章，非诗也。然所谓法者，行所不得不行，止所不得不止，而起伏照应，承接转换，自神明变化于其中。他讲究写作方法，但也反对拘泥死法。刘熙载在他的《艺概·文概》中也说：长于理则言有 物，长于法则言有序。强调只有讲法才能使文章条理清楚。
金人王若虚虽然说过文无定法，但正是他说：定体则无，大体须有。固定的体式虽然没有，大体的法则却还是必须的。清代的章学诚也主张文成法立，没有定格的，但也还是他说：无定之中有一定焉。在看似没有定格之中实际上却是有一定规则的。
现代教育家叶圣陶先生说：写作的根源是发表的欲望，正同说话一样，胸中有所积蓄，不吐不快。这句话告诉我们：写作的第一要素是积极的情感活动，写作时，首先要产生一种强烈的内心要求，否则是写不出，也写不好的。情感始终是写作的动力。叶圣陶先生还说：心有所思，情有所感，而后有撰作。写作中的情虽然重要，但只有情还不够，还要有思。而且情与思始终搅在一起，难分难辨，推动着写作过程向纵深发展，因此思是写作的又一要素。同时，写作是一种技术，有所积蓄，是一回事；怎样用文字表达所积蓄的，使它恰到好处，让自己有如量倾吐的快感，人家有情感心通的妙趣，又是一回事。这里所谈的是言语表达的问题，如何用文字恰到好处的表达，就是方法和技巧问题，应是写作的第三要素。写作离了这三点中的任何一点，都不会是成功的写作。
综上所述，古今大家是主张初学者应有定法，文有定则，术有恒数。写作中必须遵守一定的规律，同时又须妙运从心，随手多变，不为固定的成法所束缚。这些见解，今天也是可作殷鉴的。
掌握写作方法和技巧，对于写作具有重要的意义。写作虽然是一种复杂而辛苦的脑力劳动，但人人都可以学，因为人人都有写作的潜能，就如同人人都有说话的潜能一样。即使目不识丁的山民村妇，说起一件事情来也往往滔滔不绝、绘声绘色，记录下来稍加修改，可能就是一篇很好的记叙文。既然我口说我心是件比较容易的事，我手写我心应该也不会太难。可事实就是这样，写作却难倒了我们很多学生，这是为什么？有人认为，是过早地被那些写作的清规戒律束缚住了学生的写作兴趣和激情。对于一个初学写作的人来说，这种认为也不无道理。其目的是鼓励大家摆脱束缚，放开手脚，多读多写、多观察、多思考，充分表现自我，彰显个性，不怕胡说，就怕没得说。但不能由此而否定掌握方法和技巧在学习写作中的作用，何况要从要我写到我要写，从想写到会写，从写得出到写得好，写作理论的学习和写作方法、技巧的掌握是必不可少的重要环节。现代文学家巴金曾经提倡过无技巧的艺术。他说：艺术的最高境界是无技巧。这确实是体会至深的经验之谈。但我们不要误解，以为写作真的不要任何技巧，甚至越无技巧越好。其实，没有任何技巧的名篇佳作是不会有的，只是成熟的作者无求于技巧，或者运用技巧圆熟自如，达到出神入化、炉火纯清的地步，使你不觉得而已。巴金所说的最高境界，大概指的是此吧。当然，我们也不能把技巧绝对化，走到唯技巧论的极端。因为，决定文章价值的主要因素，还是内容，脱离了丰富而深刻的内容，文章的审美价值乃至艺术性，也就不复存在了。这一点，尤其应该引起同学们的重视。
写作方法、技巧的掌握有一个循序渐进的过程，首先是无法之中求有法。通过观察、体验、多读、多写，学习并掌握一些写作的基本手法，且能将它们运用于写作实践。然后是有法之中求变化。进一步掌握包括写作的辨证艺术在内的多种写作手法，并能将它们纯熟自如、富于创造性地运用于写作实践。古人说：学诗当识活法。所谓活法者，规矩具备，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背规矩也。识得活法，并能运用活法是掌握写作方法和技巧的重要标志。